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敎會對同性戀持不同態度 信仰與性難取捨 同志團契尋眞我

新報人 (1995年04月25日),25(06),第1頁。
記者: 李敏念
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《本報記者李敏念專訊》每個月的某一個星期天,一班基督徒都會聚集在中環聖約翰大教堂舉行宗聚會。這個似乎是平凡無奇記的聚會,其實參與者除了是基督徒外,也是一群同性戀者,即所謂的「同志」。

這是香港一個同性戀組織「香港十分一會」——每月一次的宗教聚會。兩年前,MICHAEL、阿SAM與其他幾位基督徒「同志」察覺到身邊很多「同志」都是基督徒,但礙於他們在一般的基督教會不能表露自己的性傾向,所以他們便萌生了為同志舉行宗教聚會的念頭。

聚會最初只有五個人,而且只能在團長MICHAEL的家中舉行家庭聚會,如今人數已達八十多人,必須移師到大教堂舉行,這個「同志」團契也漸具規模。聚會裡除了有分享、唱詩、查經、講道、祈禱及靈修等活動外,還有遠足及旅行等戶外活動。阿SAM表示十分滿意目前的發展'他解釋人數增加主要是因為同志之中不乏基督徒,彼此之間互相宣傳增加了透明度,吸引了更多同志來參與。

阿SAM形容參與的同志都很投入,氣氛自然輕鬆。「因為我們都知道自己的身份'便比較釋放一點,不用顧著體面。在這個團契裡,大家都是同聲同氣,無須再戴面具,所以比較自由一點。」

MICHAEL補充,由於傳統教會對同性戀持否定態度,大部份「同志」在教會裡長期受到抑壓。「其實信仰和性傾向都是很個人的事,當兩者有衝突的時候,同志們便須作出取捨:戴著面具在教會做一個不真實的人,或是放棄信仰呢?這對於同志來説是一個很大的挑戰。可惜在這情況之下,很多同志都選擇放棄信仰,因他們實在沒能力挑戰社會。」MICHAEL無奈地説。不過現在有這個團契, 「同志」們便可卸去這些壓力,重拾信仰的喜悦。

對於同性戀與信仰的衝突,阿SAM有其獨特見解。他認為基督教教義基本上沒有提及反對同性戀這回事,但由於異性戀眼中的同性戀跟同志眼中的同性戀是兩回事,異性戀者站在自己立場便認為基督教是反對同性戀

MICHAEL認為很多時教會對於同性戀的看法與一些舊有的觀念掛金勾。例如,聖經裡有五個章節都有提及同性戀行為,但這些行為比較起現代的同性戀又有不同的解釋。其實舊約聖經上面很多禮制,到了新約時代耶穌來臨時已不復存在。回顧傳統教會對於聖經的教導,有很多方面都滲透了現代人文主義的觀念。由於同性戀亦是對父權社會的一個挑戰,所以不難理解傳統教會對於同性戀的排擠。

對於阿SAM與MICHAEL的看法,浸會大學宗哲系講師何思博博士認為,教會裡面對同性戀的確有不同派別的看法。較溫和的神職人員會傾向於接受同性戀,甚至為同性戀者舉行婚禮,但絕大部分的神職人員卻反對同性戀。而聖經對於同性戀的解釋亦因人而異。不過何思博強調,無論是異性戀或同性戀,教會皆強調一夫一妻的婚姻制度,伴侶之間必須互相尊重及忠誠。他重申,教會是抱著愛與寬恕的態度對待所有人。

事實上,這個宗教聚會已逐步跳出框框,面向群眾。除了發展細胞小組及鞏固職員會架構等內部的工作之外,還與教會進行對話,增加教會對他們的了解。另外,最近他們又與八個宗教組織舉行了一個「反歧視崇拜」 ,及開辦「同志神學課程」 ,邀請神學院教授、神父及神職人員等主講。

雖然同性戀者仍受到歧視,但這宗教聚會能有今天的成績,除有賴各界的協助外,阿SAM總括一句,全靠神的幫助,他們才能排解一切的困難和障礙。

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